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日志
[寻梦红楼]红楼梦索隐(国光红)(8) | 2008-6-14 18:51:00
关于惜春的灯谜

  《红楼梦》第二十二回的后半回是"制灯谜贾政悲谶语",但是在早期的脂评本《石头记》里,这一回并没有写完。庚辰本于元、迎、探、惜四春之谜,都各有脂评,其中元春的"炮竹"谜、迎春的"算盘"谜、探春的"风筝"谜,都写了贾政猜谜的情节,而惜春谜(及脂评)的后文缺失。隔过一页(当现在的两页)之后,又有"暂记宝钗制谜云",下出孤零零的宝钗"更香"谜面而无谜底答案。下有"脂评":"此回未成而芹逝矣。叹!叹!丁亥夏,畸笏叟。"列藏本也只有四春之谜,谜下各有"此是某春之作"的"脂评",比庚辰本简单得多;惜春谜也没有谜底,并且也没有宝钗谜。

  甲戌本、已卯本原缺第二十二回,因此,早期诸脂本的第二十二回,大致应当就是庚辰本的样子,而不会比庚辰本更全。

  后来梦稿本、甲辰本,以及程高刻本,补完此回,将宝钗之谜猜为"更香"而改属黛玉,另为宝钗补了"竹夫人"谜,并且补了宝玉的"镜子"谜,却删去了惜春谜。

  民末清初有正书局狄楚青石印戚蓼生序本,于宝钗谜下,替贾政搪塞了一句"此物倒还有限"而未出谜底,但是于庚辰、列藏诸本没有下文的惜春谜却有了谜底下文。

  蔡义江先生认为宝玉的"镜子"谜,以及寄于宝钗名下的"竹夫人"谜,甚至戚序本惜春的谜底,皆非雪芹原作,而是后人补缀。
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[寻梦红楼]红楼梦索隐(国光红)(7) | 2008-6-14 18:48:00
阴阳意外误湘云

五、卫若兰名字的暗示

  还有若兰的名字,也是大有针线的。 卫若兰的"芳名"(看这"男人"的名字),只是在第十四回一现昙花:为秦可卿送殡的官客中有他,排在最后,而与"陈也俊"归于一类,说是"陈也俊、卫若兰诸王孙公子,不可枚数"。就从这两个人的名字说话,看曹雪芹有无暗示之笔。姓氏的"陈"、"卫"都是"春秋"时代诸侯国名(笔者故意把引号加于"春秋",是因为它与"史"、与"阴阳"有关,因而也就与姓"史"而专论"阴阳"的史湘云有关),双名下字的"兰"、"俊",一说兰花为物,一说兰花之品,虽然没有明显的特殊信息,却把"若兰"、"也俊"进一步从字义上联系起来;再看双名下字的"也"、"若",曹雪芹的暗示就在这里了。"若"是什么?《说文解字》解释说是"杜若,香草",《广韵》入声十八药也是"杜若,香草","若"就是"杜若",这也没有问题。再看"杜"字,《说文》云:"杜,甘棠也。""棠:牡曰棠,牝曰杜。"明白了:曹雪芹是以"若"字提醒一个"杜若"的"杜"字,再牵合"牝曰杜",以暗示"若兰"的"性别"问题。谓予不信,就再看《说文》是怎么解释与"若"字相影射的"也"字的吧,那里说:"也,女阴也。"还说什么?在别解的层面上,"若"与"也"是很接近的,陷湘云于悲剧的,就是卫若兰的"性别"问题了。
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[寻梦红楼]红楼梦索隐(国光红)(6) | 2008-6-14 18:43:00
阴阳意外误湘云

  史湘云嫁的卫若兰是一个"才貌仙郎",婚后不久卫若兰失去男子阳刚。湘云与不能行丈夫之道的若兰白头到老,行演着薄命女儿的悲剧。

  《红楼梦》众女儿都是在"薄命司"里存档的悲剧人物,但是她们的悲剧又各自不同,曹雪芹以鸟语花香之笔,却是饱蘸血泪营构了她们各自不同的悲剧结局。所谓"千红一哭"、"万艳同悲","一"、"同"是指她们同归于悲剧结局,"千"、"万"却是说她们悲剧命运完全不同的轨迹,而有的悲剧是我们很难想象得出的。如果设想她们的悲剧不过是略有区别, 总在常规范围,那可就大大低估曹雪芹了。

  一、湘云悲剧的认识误区

  湘云的悲剧就是这样一个典型。从当年脂评《石头记》以抄本传世,到今天各种《红楼梦》版本印刷出版,二、三百年间,对"红楼"众女儿的悲剧结局,有各种各样的考证和猜度,湘云是较早被连推测带约摸地"考证"出来的:她嫁了卫若兰,但是很快,他们的婚姻产生了变故(按:这有证据,说对了),他们离婚了,或者湘云被遗弃了,或者若兰弃世了;当然还可以引人想到卫若兰出走了,失踪了。以上说法和想法,除了嫁卫若兰,因为有脂砚斋的提示,因此是正确的,其余的,可都是贾雨村的籍贯--湖州(胡诌)了。设想:湘云与若兰离婚,这可以说是不幸,但绝对算不上悲剧。
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[寻梦红楼]红楼梦索隐(国光红)(5) | 2008-6-6 20:20:00
宝钗难言女儿身(3)
笔者前文根据刘姥姥的"以毒攻毒,以火攻火",破解宝钗之"热毒"症结在"七",现在说到宝钗反复兹言的"可巧",再回想本文第一节提到的宝钗正月二十一日生日,那么,此数包含着三个"七",又是"正"月,岂不正是"阳之正"--"阳之症"?探春就是冲着"正月"里的三个"七"说"遇的巧"的(第六十三回,宝钗抽到牡丹签,众人齐道"巧的很",也是以"巧"影射"阳之症")。

  如前文所言,《终身误》的"晶莹雪",那里隐藏着一个"六"字,从而隐着一个"女"字。但是其中之隐义尚不限于此,比这还要深:"六"是阴数,但是以《易》数论,"六"是"老阴"(相对于"六","八"是"少阴"),是可以转变为"阳"的"阴"(相对于"老阴","少阴"是不可以变"阳"的"阴");不幸的是,作为生来的女儿家,宝钗虽然属"阴",但是她的"阴",却是被可以变"阳"的"老阴",也就是"六"占了上风(所以雪芹以六出之雪花影射宝钗,说"晶莹雪");因此,宝钗虽然生的是女儿外表形貌(以及心理),其女性性征却因为潜在转"阳"趋势而不能畅行,从而造成了宝钗的终生悲剧("终身误")。

  把涉及"六"、"七"、"九"的隐语全面看,问题就十分清楚了,因为这些被赋予了阴阳含义的数字是可以互证的。

  顺便说到"海上方"。
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[寻梦红楼]红楼梦索隐(国光红)(4) | 2008-6-6 20:19:00
宝钗难言女儿身(2)

笔者把目标调试在这句"空对着山中高士晶莹雪"上,因为这是《终身误》里最具特色的话,就像"停机德"在判词中最具特色一样。一般说,"山中高士"并不是称女子的话语,尤其不是赞美年轻女子的话语,措辞精妙准确的曹雪芹却用之以称宝钗,可见非同一般;"雪"字因为与"薛"同音而往往影射薛家,或者薛家成员宝琴、薛蟠,但最主要的是指宝钗本人。但是说"雪"而冠以"晶莹"的,却是唯独于此一见,可见也非同一般。"山中高士"和"晶莹雪"充满着玄机,极可能都是隐语。从隐语角度试探。"山中"必不可无的是什么?"山中"之"高"处必不能少的是什么?答案是:石头。"晶莹"之雪有什么特点?"雪"而"晶莹",就不可能是模糊的一团一簇,更不是一堆一垛,而必定是片片分明的雪花。片片分明的雪花以"花"为名而皆具六出之瓣,而"花"喻女子,"六"是阴数(以《易》数言,六是"老阴"之数,说见后文),这就清楚了:作为隐语(或者谜语),"山中高士"打一"石","晶莹雪"打一"女",合起来恰是"石女"。这不啻石破天惊:居十二钗正册首席的宝钗,居然是一个"石女"!

  且慢惊诧,再看《终身误》的隐语是否与"停机"的隐语两相吻合;而如果两者吻合,我们就不得不接受这个谁也不愿意接受的事实了。
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[寻梦红楼]红楼梦索隐(国光红)(3) | 2008-6-6 20:12:00
宝钗难言女儿身(1)

  《红楼梦》以牡丹花象征宝钗,而"牡丹"隐指女儿(丹,红也)而雄性(牡);宝钗的螃蟹咏隐藏着"无经"、"不分阴阳";宝钗的菊花诗及咏蟹诗三言"重阳",而"重阳"字样是切盼转阴的隐语;宝钗的情节、细节涉及大量的"七"、"巧",这就是宝钗的病根:阳之正,也就是"阳之症";针对宝钗的《终身误》则有"石女"二字隐出。这就是宝钗悲剧的"隐文本"。

  一、宝钗悲剧疑阵如麻

  以常规思路看《红楼梦》诸女儿的悲剧结局,少有悬念的,恐怕薛宝钗得算一个。以往"红学"的研究成果告诉我们:宝钗与宝玉成亲,但是并不幸福,两人的婚姻徒具虚名,而无其实,后来宝玉"悬崖撒手"而去,"妾身未分明"的宝钗在苦闷中熬过残生。不过如此。但是且慢:如果只是满足于结局,人们事先想好的宝钗的结局看似无甚悬念,但是事先想好的结局却未必正确;即使人们事先想好的结局有幸中的,而结局往往是一个漫长过程的末端,走马观花,囫囵吞枣,悬念是没有了,却令人不得要领;过程又往往是结局的原因,不详细分析制约悲剧的过程情节,就不能把握宝钗悲剧的因果;《红楼梦》又往往"将真事隐去",即使注意到了过程的情节、细节,如果不明白其真正用意指归,到头来还是辜负了曹雪芹的良苦匠心。

  如果深入考察曹雪芹为宝钗设计的情节及有关措辞,而对照她的结局,就会令人顿生疑窦,困惑不解。
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[寻梦红楼]红楼梦索隐(国光红)(2) | 2008-5-30 21:39:00
自序

  (一)

  2005年夏天,我在半岛游牧,游牧之暇,打算写一本关于齐长城的书,既向人们揭示这条绵亘千里的长城的真正用意,也捎带向人们说明,类似齐长城这样文化色彩浓重的历史遗迹,单凭个把功底内囊空空如也的所谓"专家",是不能看清其真相的。那时候我并不知道有一股不明来路的"红学"热正在悄然升温。也许就是那股"红学"热把我的目光从齐长城牵向了"红学"。从我着手写第一篇"红学"论文,至今正好是两年时间,我是说,我涉足"红学"的时间很晚。而且我也从未想到要往"红学"腹地深入,我给自己在"红学"中定的位置就是一个匆匆过客:完成几篇"红学"论文,扩展一点视野,在自己研究"领域"之外清除一两个盲点而已。

  我喜欢胡适之先生的《红楼梦考证》,周汝昌先生的《红楼梦新证》,尤其是胡适之麾下、顾颉刚先生的那些攻讦索隐派的言论,更是令我解颐。我不赞成蔡元培先生《石头记索隐》的观点和论证方法,对蔡元培先生竟然会正襟危坐地说那套不着边际的"索隐"很不理解:这位先哲是在说醉话吧?

  我知道"红学"有"派",自信属于考证派,我的文章原本就是用考证的方法写出来的。

  2006年2月,当农历丙戌年的正月,我的三篇"红学"文章在济南日报发表,提出湘云不是脂砚斋,而宝琴才是脂砚斋的新观点。
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[寻梦红楼]红楼梦索隐(国光红)(1) | 2008-5-30 21:35:00
红学"门外说是非

封庵绯

  "红学"研究自周汝昌先生之《红楼梦新证》出,才算有了一线生机。这些年来,刘心武先生推出"秦学",与周先生呼应,前所未有的新一轮"红学"热骤然升温。一般读者和看官眼花缭乱,褒贬不一。谈学术免不了争论,各执己说,原本正常;百姓也议论,说好道歹,各有依从,也在常理。但是如果以学者身份,对人家的观点、证明略不置辞,却首先对人家研究能力表示怀疑,这种态度,封某以为不妥。浅处说,这对别人不礼貌,也有失自己的身份;深处说,还会落个嫉妒的嫌疑:读书人会想到韩愈的那篇《原毁》,没读过韩愈的也会觉察出其中溜溜的酸味。

  对刘心武先生的"秦学"之后的观点(甚至周汝昌先生的个别观点),封某并不十分赞成,但是封某一点也不怀疑他对"红学"的研究能力。就凭他对《红楼梦》文本、脂砚斋文本的熟练程度,对有关清史材料驾轻就熟的表现,还有什么可值得怀疑的?况且都什么年代了,还怀疑人家的能力呢--不觉得"落伍"吗?随着"红学"研究资料大多公开,现如今的"红学"虽然仍属圣地,仍显庄严,而原先的所谓"难度"已经失去了不少,她已经不可能再是唯"专家"、"学者"方可涉足的禁区了。事实证明,在当代,研究中国学问,资料"不幸"一旦公开,"沦"为公有,"专家"孰强,"阿狗"、"阿猫"孰弱,真还不是立见分晓的。
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[寻梦红楼]红楼别样红(周汝昌)(17) | 2008-5-1 21:50:00

红院无联却有联

 宝玉展才,为大观园题联四副。令人感到有些奇异的是这四副联中只有三副是属于“四大处”的,即有凤来仪(潇湘馆)、浣葛山庄(稻香村)、蘅芷清芬(蘅芜苑),而怡红快绿名列“四大处”之内却独不曾题联。这是何故?雪芹处处有其笔法用意而常人不易窥破,亦不肯深思求解,遂成“疑案”。

  也许有人认为:怡红院日后即成为宝玉的住处,自己不能给自己作联之故也。这话也有道理——因为当时题联是为了给元妃看,要“应制”“颂圣”,这也无法双关自寓。

  确乎这是一个难题,不易破解。但我又想,难解之点,还不止此。试一开列,请君细想——

  一、“四大处”第一处最重要,匾曰“有凤来仪”,明指妃嫔之临幸无疑,可是联语却偏偏与匾与妃无关,两句话专扣“竹”之绿与凉,借茶、棋而托衬——都是消闲的泛常词义(并不“应制”)。

  二、后来这“凤”居却成了黛玉的“茶”、“棋”之地。然而黛玉并不着棋,茶事也不是她的特征。(“茗烟”倒是宝玉的书童。)这都怎么讲?

  三、再看四联中唯一“颂圣”的,是“新涨绿添浣葛处,好云香护采芹人”。然此处却成了李纨之所居。那匾只是“杏帘在望”——是说酒店村肆。可谓“谁也不挨谁”。


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[寻梦红楼]红楼别样红(周汝昌)(16) | 2008-5-1 21:48:00

三春何“事业”

《红楼》书到第七十回了,突然由湘云兴起,又创出柳絮填词一个新格局。是点缀时令、敷演篇幅的闲文雅趣吗?这时已不再是那种笔墨了,用意应该深刻重要了。

  这回词社参作者计有湘、黛、钗、琴、探、宝六人,颇不冷落。其中探、宝妹兄二人合成了一首,在全书中尤为特例,耐人寻味。自愧读《红楼》也算经历了五六十年了,对这五首词,最感不易理会的就是薛宝琴的《西江月》,也曾反复思绎,终难说个清楚。

  近来,承友人刘心武的启示,加上重新考索康熙太子胤这一史迹公案,参互钩稽,恍然有悟,解开了多年的困惑。

  还得重录原词——

  汉苑零星有限,隋堤点缀无穷。三春事业付东风,明月梅花一梦。 几处落红庭院,谁家香雪栊。江南江北一般同,偏是离人恨重。

  此词,开头就揭出了一个“皇家级”的奥秘。而且,“汉”与“隋”,是两方的事:一方“零星”衰落了,一方正在“点缀”得热闹。此指谁耶?

  “三春事业”,夫事业者,与“春”何涉?春光明媚、万紫千红——如何叫“事业”?

  只这一个“词语”,就大有文章了。


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