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| 红楼梦索隐（国光红）（6） | 2008-6-14 18:43:00 |
阴阳意外误湘云
史湘云嫁的卫若兰是一个"才貌仙郎"，婚后不久卫若兰失去男子阳刚。湘云与不能行丈夫之道的若兰白头到老，行演着薄命女儿的悲剧。
《红楼梦》众女儿都是在"薄命司"里存档的悲剧人物，但是她们的悲剧又各自不同，曹雪芹以鸟语花香之笔，却是饱蘸血泪营构了她们各自不同的悲剧结局。所谓"千红一哭"、"万艳同悲"，"一"、"同"是指她们同归于悲剧结局，"千"、"万"却是说她们悲剧命运完全不同的轨迹，而有的悲剧是我们很难想象得出的。如果设想她们的悲剧不过是略有区别，
总在常规范围，那可就大大低估曹雪芹了。
一、湘云悲剧的认识误区
湘云的悲剧就是这样一个典型。从当年脂评《石头记》以抄本传世，到今天各种《红楼梦》版本印刷出版，二、三百年间，对"红楼"众女儿的悲剧结局，有各种各样的考证和猜度，湘云是较早被连推测带约摸地"考证"出来的：她嫁了卫若兰，但是很快，他们的婚姻产生了变故(按：这有证据，说对了)，他们离婚了，或者湘云被遗弃了，或者若兰弃世了；当然还可以引人想到卫若兰出走了，失踪了。以上说法和想法，除了嫁卫若兰，因为有脂砚斋的提示，因此是正确的，其余的，可都是贾雨村的籍贯--湖州（胡诌）了。设想：湘云与若兰离婚，这可以说是不幸，但绝对算不上悲剧。两方对等的"离婚"古已有之（《世说新语》"离婚"非一二见），女方被"休"（这是不对等的，当然也是不平等的），亦古已有之，如果泛泛而言，这都可以算是悲剧。但是笔者总是不能相信，以曹公的如椽大笔，竟会设计出大致雷同于凤姐的湘云悲剧（凤姐后来被休，此判词所以说"一从二令三人木"也）。再设想：若兰不幸少亡了，这是悲剧，因为这意味着湘云将终生守寡。明清以来，"未亡人"是不大作兴改嫁的。穷人家因为生活所迫，倒还可以"通融"；如果是殷实人家，衣食无忧，尤其是公府侯门媳妇，"守节"更是她们的"特权"，烛影摇青，以待沙罄漏涸，就是她们最好的归宿了（再不然就是自尽以殉亡夫），十二钗中的那位"如冰水好空相妒"的李宫裁走的就是这条路。但是正是因为有了一个李纨，笔者才极不情愿认可湘云守寡的结局，因为这是彻底的雷同。我们都低估了雪芹，都轻觑了甲戌本《凡例》末尾的那句"十年辛苦不寻常"了。因此，湘云的悲剧不是守寡如李纨，不是被休或离婚如王熙凤，也不是遭受虐，求活不得，还不如贾迎春，而是另有笔墨针线。
当然，是不是可以设想：在遭卫若兰遗弃，或者与卫若兰离婚，或者在若兰少亡、或出走之后，湘云最终嫁与宝玉了？而且这似乎还是有根据的：不是有人说见过《石头记》原本，"宝玉糟糠之配实维湘云，此回目中所以有'因麒麟伏白首双星'也"吗？这该是湘云的真正结穴了吧？不然，第五回的十二钗判词以及《红楼梦十二支》隐括了十五位"薄命司"女子的命运，有关湘云的判词及《乐中悲》，无丝毫迹象暗示湘云终嫁宝玉，可见湘云嫁宝玉的说法盖出于不同版本、不同来源的形形色色的"续红楼"。况且，即使相信"续红楼"此说，湘云终嫁了宝玉，"糟糠夫妻"患难与共苦亦甜，是"悲中乐"，何悲剧可言，何来的"乐中悲"？
二、判词和《红楼梦十二支》是怎样暗示湘云悲剧的
那么，湘云悲剧的真相到底是什么？《红楼梦》前八十回对湘云悲剧的暗示，伏笔很多，首先必须弄明白的，则是第五回关于湘云的那首判词和《红楼梦十二支》的《乐中悲》。判词以"几缕飞云，一湾逝水"为背景，说道：
富贵又何为？襁褓之间父母违。
展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
《乐中悲》是《红楼梦十二支》的第六支，道是：
襁褓中父母叹双亡，纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上，好一似霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江--这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？
这首判词与这支《乐中悲》是相同的内容而各有详略，可以互相启发。湘云孩提时父母双亡，处富贵而形状坎坷，后来嫁了个"才貌仙郎"（根据第二十六回、第三十一回的脂批，又知道这个"才貌仙郎"是卫若兰），而且白头偕老（"地久天长"），按说这就可以把幼年的坎坷抵消（"准折"）了吧，但是不然，悲剧发生了。《乐中悲》是用"云散高唐，水涸湘江"概括这场长幕悲剧的，那就看什么是"云散高唐，水涸湘江"了。"高唐"典出宋玉《高唐赋》，说先代的一位楚王梦中与"巫山之女"一夜风流的事，"巫山之女"自称"高唐之客"，自述形迹道："旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。"于是"高唐云雨"、"阳台之会"等等就成了男女之事的隐语。湘云悲剧概括为"云散高唐，水涸湘江"，首先是说湘云"高唐云雨"毁于一旦，但不是离婚，也不是守寡，更与改嫁无关（其实"博得个地久天长"已经堵死了离婚、守寡、改嫁的路），而是另有深意、隐义。看判词的"展眼吊斜晖"：吊，凭吊，凭吊什么？凭吊"斜晖"。表面看是凭吊逝去的美好光阴、情景，但是何以单单湘云"吊斜晖"，探春、惜春、巧姐不该凭吊逝去的美好光阴、情景吗？她们怎么不"吊斜晖"？不对，不是这么个理，该这么理解：这"凭吊"是只属于湘云的，是湘云的"凭吊"，而湘云"凭吊"的是此时的"斜晖"。那么，过去呢？当时呢？当时（"展眼"之前）是什么？是中天丽日呀。这就对了：这位卫若兰中道失去了阳刚，昔日翘楚中天的骄阳，一旦成了斜描馀晖了，这才导致"云散高唐，水涸湘江"。还有"消长数应当"，"消长数"是什么？是"阴阳"。第二十二回"制灯谜贾政悲谶语"，迎春的"算盘谜"说："天运人功理不穷，有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。""消长数"就是"阴阳数"。迎春与史湘云都在"阴阳数"，也即"消长数"上奠定了悲剧（迎春悲剧说见本书之《红楼梦十二支解读》）。
三、湘云悲剧的情节暗示之一
--麒麟
湘云的情节展开后，曹雪芹对她的悲剧结局处处有暗示。最明确无误的是第三十一回"因麒麟伏白首双星"，以及第六十二回"憨湘云醉眠芍药裀"。
第三十一回有湘云对丫环翠缕论"阴阳"的一段文字，阴阳理论涉及了实物、实证，于是有了"太阳"和"太阴星"（月亮），于是到了"蚊子、虼蚤、蠓虫儿、花儿、草儿、瓦片儿、砖头儿"，引到"手里的扇子"，再引到身上的麒麟：翠缕"猛低头就看见湘云宫绦上系的金麒麟，便提起来笑道：'姑娘，这个难道也有阴阳？'湘云道：'走兽飞禽，雄为阳，雌为阴；牝为阴，牡为阳，怎么没有呢？'翠缕道：'这是公的，到底是母的呢？'湘云道：'这连我也不知道。'"湘云不知道自己的麒麟是公是母，这固然与《乐中悲》所说的"从未将儿女私情略萦心上"照应，而重要的却是为湘云的婚姻伏线：她将来要为麒麟的阴阳模糊而苦恼终生。
阴阳话题终于转到人了，翠缕道："人规矩主子为阳，奴才为阴。我连这个大道理也不懂得？"湘云笑道："你很懂得。"然后是拾到了另一只"金麒麟"，还是湘云发现的。"湘云道：'你瞧，那是谁掉的首饰,金晃晃在那里。'翠缕听了，忙赶上拾在手里攥着，笑道：'可分出阴阳来了。'"小姐、丫环之间的"阴阳论"到此终止："湘云举目一验，却是文彩辉煌的一个金麒麟，比自己佩的又大又有文彩。湘云伸手擎在掌上，只是默默不语。"这只"又大又有文彩"的"金麒麟"在"遗失原稿"的"射圃文字"回目里，却佩于卫若兰身上。这是本回末脂评提示过的："后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外。"丫环说"可分出阴阳来了"，小姐又"目验"过"又大又有文彩"，这该是公麒麟了吧？又不然。一般认为动物雄性大，雌性小，大致是不错的，惟独于这里的"麒麟"并不切合。自汉朝始，人们以"麒"为牡，以"麟"为牝，而专门解释字形和字本义的《说文解字》却是以"麐"与"麒"雌雄相配："麒，仁兽也，糜身牛尾一角。""麐，牝麒也。"
而"麟"则另是一套："麟，大牝鹿也。"后来以麒、麟相配，"麟"就有了两种身份：它既是"牝麒"，又是"大牝鹿"。"麟"既然原有"大牝鹿"之名，可见个头不小，单凭"又大又有文彩"是会错把"牝"当"牡"看的。
还可以进一步追究。湘云的阴阳大论是怎么终止的？是终止于拾到"金麒麟"，是绝响于拾到"金麒麟"，把它"擎在掌上，只是默默不语"那会儿的。这情节很容易让人想到唐人"绝笔于获麟"的诗句，并从而想到曹雪芹是在暗示什么。暗示什么呢？是暗示或者暗中比附《春秋经·哀公十四年》的"西狩获麟"。试想，《春秋》是鲁国的历史，鲁史《春秋》绝笔于获麟，这与史湘云论"阴阳"，戛然终止于拾到"金麒麟"，两者非常相似，而且在关节上十分吻合：鲁史是史（史书），湘云也是"史"（姓史）；鲁史以"春秋"为名，湘云以"阴阳"立论，而"春秋"也就是阴阳--孙盛，东晋人，著本朝史书，也就是晋朝的"春秋"，但是简文帝宣郑太后名"阿春"，为了避讳，定其书名为《晋阳秋》。可见春为阳，当然也就可见秋为阴了。湘云论"阴阳"，可以别解为论"春秋"，而止于"获麟"--这不就是说，湘云所获的是"麟"，不是"麒"吗？而在与"麒"相对立的语言环境中，"麟"都是雌性，而不管它是"牝麒"，还是"大牝鹿"。
湘云所佩自然为"麟"，而湘云拾到，归还宝玉，后来又通过宝玉到了卫若兰身上的这只也是"麟"；这与蒋玉菡和袭人通过宝玉互换了"茜香罗"、"松花汗巾"的情节（第二十八回"蒋玉菡情赠茜香罗"），是一样笔墨，却是两样构思：他们都是因随身小玩意的不经意转手成就了姻缘，而结局却大不相同；玉菡因赠"茜香罗"而伏下"有福"（第五回袭人判词："堪羡优伶有福"），若兰却以受赠雌性的"金麒麟"而预兆失去阳刚。
四、湘云悲剧的情节暗示之二--芍药
湘云悲剧的伏笔，除了"获麟"外，还有第六十二回"憨湘云醉眠芍药裀"最为集中。先看湘云醉梦中说的那支酒令：
泉香而酒冽，玉盏盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归
--却为宜会亲友。
这支酒令句句都有出处或者用典，都没有问题，但是把这些话凑在一起，集中于湘云"睡语说酒令"的话题下，却就大有文章了："香"的原是"酒"，"冽"的原是"泉"，却说是"泉香而酒冽"，文法固然有意错落而醒目，别解却是颠倒事理；"玉盏盛来"的酒，发出的却是"琥珀"的"光"，原句自然没有毛病，但是如此这般的别解，就又成了事理颠倒；诗词中的月亮多是上柳梢（除名句"月上柳梢头"外，尚多，不赘），这里却让高悬的月亮卧上低矮的梅梢，老大不容易的，也事理颠倒--而且这是从林和靖"暗香浮动月黄昏"化出来的，就更于婚姻不吉利了，因为林和靖和他的"梅妻"（还有"鹤子"）是假的，假夫妻！还没有完："醉"而"扶归"了，此时适宜熟睡，或者静卧以待酒醒，怎么反而"宜会亲友"？这一切，都是湘云婚事不谐的先兆，古人所谓"诗谶"者便是。
再看湘云酒醉后睡在哪里了。湘云"睡语说酒令"的背景文字说"香梦沉酣"，"红香散乱"。"香梦沉酣"在哪里？在芍药花丛；"散乱"的"红香"是什么？是芍药花瓣。正如回目所说，"憨湘云醉眠"于"芍药裀"了。芍药每与牡丹相提并论而差肩（一般先说牡丹，再说芍药），人们把芍药视为牡丹之副，称"雌牡丹"，凑巧"牡丹"又以"牡"字声明自己的雄性性别（"牝为阴，牡为阳"，第三十一回湘云自己说的，已见前引），芍药的"公母"身份不言而喻了。雪芹还怕读者一时忘记了芍药的性别，又在回目里暗藏了一字提醒："醉眠芍药裀"，裀，阴也。若以为笔者解此处的"裀"字牵强，那就再联系那个"因麒麟伏白首双星"的"因"字，如果雪芹于湘云回目单说一个"裀"，或单说一个"因"，笔者是不会往点睛性别的方面想的，两大回目，两言"因"、"裀"，就不是巧合，而是雪芹暗伏湘云婚姻悲剧的特笔。"因麒麟"就是"阴麒麟"，"芍葯裀"就是"芍葯阴"，"醉眠芍药裀"暗示湘云归嫁若兰，"芍药裀（阴）"是暗示若兰在"性别"上出了问题。
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