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| 红楼梦索隐（国光红）（４） | 2008-6-6 20:19:00 |
宝钗难言女儿身(２)
笔者把目标调试在这句"空对着山中高士晶莹雪"上，因为这是《终身误》里最具特色的话，就像"停机德"在判词中最具特色一样。一般说，"山中高士"并不是称女子的话语，尤其不是赞美年轻女子的话语，措辞精妙准确的曹雪芹却用之以称宝钗，可见非同一般；"雪"字因为与"薛"同音而往往影射薛家，或者薛家成员宝琴、薛蟠，但最主要的是指宝钗本人。但是说"雪"而冠以"晶莹"的，却是唯独于此一见，可见也非同一般。"山中高士"和"晶莹雪"充满着玄机，极可能都是隐语。从隐语角度试探。"山中"必不可无的是什么？"山中"之"高"处必不能少的是什么？答案是：石头。"晶莹"之雪有什么特点？"雪"而"晶莹"，就不可能是模糊的一团一簇，更不是一堆一垛，而必定是片片分明的雪花。片片分明的雪花以"花"为名而皆具六出之瓣，而"花"喻女子，"六"是阴数（以《易》数言，六是"老阴"之数，说见后文），这就清楚了：作为隐语（或者谜语），"山中高士"打一"石"，"晶莹雪"打一"女"，合起来恰是"石女"。这不啻石破天惊：居十二钗正册首席的宝钗，居然是一个"石女"！
且慢惊诧，再看《终身误》的隐语是否与"停机"的隐语两相吻合；而如果两者吻合，我们就不得不接受这个谁也不愿意接受的事实了。
在正北方的夜幕上有一颗星，叫北极星，形如长柄勺子的北斗七星一年四季绕北极星运转不已。北斗七星各有名称，古人又把北斗七星分为前后两部分而分别称名，前四星天枢、天璇、天璣、天权，像"勺子"头，称为"魁"；后三星玉衡、开阳、摇光，像"勺子"把，称为"杓"（念biāo，又常借"标"字代替）。"魁"的前二星天枢、天璇连成的直线总是指向北极。在北斗七星一年绕北极旋转而历时春、夏、秋、冬的过程中，北斗的"杓"就按时把节地于初昏时分顺序指向东、南、西、北。大致说来，春、夏属阳，秋、冬属阴（严格说，春、夏之阳中又有阴，秋、冬之阴中也有阳），北斗指完一遍东、南、西、北，也就走完了一个阴阳大圈（从初昏指东再回到初昏指东的大圈），所以北斗又有遍宣阴阳的作用（第五十回"芦雪庵争联即景诗"，李纹联句有"阳回斗转杓"，就点明了北斗遍宣阴阳的作用）。古人认为，北斗的运转靠的是冥冥之中的机械，就像现今的钟表时针，依靠机械而转动一样。机械，古人每称"机缄"、"机栝"、"机轴"，又单称一个"机"字。因此，就北斗而言，这个冥冥之中的"机"不能停，如果停了，它就不能凭了转动而遍宣阴阳，天地间的阴阳就得出故障，出毛病。这个"机"既然影响天地间的阴阳，自然也就影响人的阴阳（国人相信天人感应，甚至天人合一），就人而言，"停机"就会导致男女性征出现故障，具体到女子，就会导致女性发育不全，其中就包括"石女"。怪不得《终身误》说"叹人间美中不足"。
"美中不足"本身也有隐义。首先，这四个字就是一个字谜。把"美"字分为上、中、下三部分：八（上）、王（中）、大（下）；去掉中间的"王"，以应谜面的"中不足"，剩下的就是"八"、"大"二字。这让人想到清初著名画家朱耷，朱耷自号"八大山人"，所以由谜底的"八大"，再联系曲子中的"山中高士"（山人），自然会想到"八大山人"。"八"、"大"二字以草书竖写，像"哭"字，又像"笑"字，当年朱耷用以寄托了"哭之笑之"的寓义。这与宝钗的心态十分吻合：本来与生俱来的生理缺陷就够令人伤心的，而像宝钗这般美丽、自尊的女子（"石女"还是"女"，毛病在于"石"，宝钗并不是"阴阳人"），她得时时提防被人知晓，更不能向人哭诉，所以哭不得；她在人前必须装作若无其事，寡母面前还得强颜承欢，心中况味良苦，所以笑亦不得。这都是人世间的"美中不足"造成的。
第五十回"芦雪庵争联即景诗"，诸钗及宝玉共联七十句，湘云以十八句夺冠，宝琴十三句，紧追湘云后，黛玉十一句逊于宝琴，而宝钗仅得五句屈居第四，与尾随其后的宝玉、探春、邢岫烟拉不开距离（她们都是四句）。宝钗得句既少，且大都空泛，而唯有"鳌愁坤轴陷"一句，不仅警拔，而且竟然可以作为"停机"的极好注脚。"坤轴"正面理解就是"地轴"（坤为地），地轴陷落，就不能正常覆载；"坤轴"又可以别解为女子机轴（坤为女），因此"坤轴"（女子机轴）陷落，女子就不能正常行其女子之道。可见正、别两解上的"坤轴陷"都是"停机"。
再略往深处想：地轴陷落，女娲"断鳌足以立四极"[女娲"断鳌足"事出《淮南子·览冥训》："往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……于是女娲氏炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。"]，所以殃及"鳌愁"；而女娲其人，不仅补过天柱，修过地维，她还首造人类，肇分男女，始创婚姻嫁娶制度。她是古代神话中第一位"高禖"，也就是第一任"媒氏"，从实质上说，她是我国古代神话中的爱神而兼婚姻子嗣神。因此，如果女娲过问"停机"，肯定问不到乐羊子妻；而像《牡丹亭》中的石道姑，倒应当是女娲注意的目标。宝钗的"坤轴陷"，无论从正解意义上，还是从别解意义上，都该归女娲管辖。可以说，"坤轴陷"与判词的"停机"，在隐语意义上是完全一致的，都是影射宝钗的女性故障。列藏本《石头记》于"坤轴陷"句旁有一句脂批："钗全寓意"。列藏本《石头记》只对芦雪庵七十句联诗中的两句作了脂批（另一句是宝琴的"光夺窗前镜"，句旁批云"琴志唐皇"），因此这句"钗全寓意"的脂批是十分要紧的，说明"坤轴陷"确有指向宝钗隐秘的寓意。
综上分析，宝钗判词的"停机德"，从表面看是赞美宝钗之妇德（不过宝钗之为"妇"，则尚隔一间），其实却是暗射她的生理缺陷。判词的"停机"果然与《终身误》的"山中高士晶莹雪"，具有完全相同的隐语意义。
原来美丽端庄的宝钗竟然有如此这般的生理缺陷，我们不得不接受这个事实。生理缺陷决定了"金玉良姻"形同虚设，决定了宝钗"终身误"的悲剧。宝钗、宝玉之守身如玉原来是迫不得已，并不是道德情操高尚的缘故。"红学"家们的推测和考证之所以失误，原来是因为他们用理想化的"君子之腹"去"度"的，偏偏却是十分正常的"小人之心"――男女之情而已。
三、盼重阳，对阳转阴的期盼
第三十八回有诸钗及宝玉作的十二首菊花诗，宝钗两首：《忆菊》、《画菊》。《忆菊》尾联云："谁怜我为黄花瘦，慰语重阳会有期。"《画菊》尾联云："莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。"都提及"重阳"。而诸钗及宝玉所作十二首菊花诗中涉及"重阳"的，只有宝钗这两首，其余四人所作的十首一概未见"重阳"字样。再联系宝玉、黛玉、宝钗三人的三首咏蟹诗，也只有宝钗有"重阳"措辞（"长安涎口盼重阳"）。雪芹行文示意强调的字眼往往有深意存焉，尤其是与诸钗有关的诗词中的措辞，其中反复致意者，必定是示意强调，万不可熟视无睹掉以轻心。
三处"重阳"同出于宝钗的现象，并不是笔者的发现，笔者是从蔡义江先生的书里见到的。蔡先生说："《红楼梦》诗多含隐义，菊花诗与蟹诗共十五首，明写出'重阳'的三首，即宝钗所作的三首。这很值得注意。""重阳当与后半部佚稿中写宝钗的某一情节有关。"这真是慧眼卓识，三处强调了的"重阳"确实是宝钗悲剧之大关键。
但是孤立地看"重阳"，是看不到真相的。
有两处与宝钗相关的情节，可以借助以解构这个关乎宝钗命运、而又为宝钗向往的"重阳"（若不向往，何以说"盼"、说"慰"）。一处是第五十回"暖香坞创制春灯谜"，宝钗的灯谜：
镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？
虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声。--打一物
此谜有人猜松球（现在多俗称"松塔"），其实很不着边际。笔者认同朱梅所猜的谜底"虹"[谜友朱梅，明水镇绛侯村人。以此谜之底见告笔者，郑重其事，颇自负，道是"二百五十年间竟无人猜出此谜，而必待朱梅出"云云，亦谜坛、文坛一小小掌故，特记于此，兼示笔者不敢掠美也]，大致说：虹之形七彩分层，所以说"镂檀锲梓一层层"；虹成于天然，并非人工所为，所以说"岂系良工堆砌成"；而且"虹"别名jiàng，与"匠"字同音，而"七"有"巧"义，所以旁敲"巧匠"以联系第二句的"良工"；虹之出现恒于风停雨霁，所以说"虽是半天风雨过"；虹又有古名"螮蝀"，音didong，可以状梵铃之声而实非梵铃，所以说"何曾闻得梵铃声"。
能帮助以索解"重阳"之机要的，除了谜底"虹"，尚有宝钗放飞的风筝。第七十回之尾声，有众女子放风筝的情节。诸钗所放飞之风筝皆有隐义，其隐义指向最为明显的则是探春的"软翅子大凤凰"，预兆她将远嫁海外番邦作王妃，一去不回。探春的风筝既然有如此的隐义，那么别的女儿放飞的风筝也应当有各自如彼的隐义。宝琴的风筝是"大红蝙蝠"，正如"软翅子大凤凰"起着为探春命运导航的作用一样，"大红蝙蝠"则是宝琴"脂砚斋"身份的隐语。探春如此，宝琴如此，宝钗不应当不如此。
宝钗的风筝是"一连七个大雁"。凑巧"一连七个大雁"之前，尚有宝钗的一则灯谜作为铺垫，就是第五十回的这则以"虹"为谜底的谜语。怎么知道宝钗的风筝必以此谜铺垫呢？因为关乎探春和宝琴命运的风筝，也都有一则谜语作为铺垫：探春的谜语在第二十二回"制灯谜贾政悲谶语"，宝琴的谜语在第五十一回"薛小妹新编怀古诗"，就是那首题为《钟山怀古》的诗。探春灯谜的谜底是"风筝"，贾政猜出来的，宝琴的诗谜，是笔者的朋友明彤先生帮助猜出来的，可巧，谜底也是"风筝"。这说明宝琴和探春放飞的风筝，都有一则"风筝"为底的谜语作为铺垫。为宝钗放飞的风筝作铺垫的谜语，其谜底虽然不是风筝，但是谜底的"虹"和放飞的"大雁"风筝是有关系的：雁，又称"鸿雁"，必欲细分，则鸿是"大雁"
，雁比鸿小（《广韵》一东"鸿"字下引《诗传》云："大曰鸿，小曰雁"），所以风筝的"大雁"其实是"鸿"，与宝钗谜底的"虹"同音（《广韵》一东，鸿、虹同小韵，户公切）。千万别以为这是偶然巧合，鸿、虹同音，至少说明雪芹是有意识地用宝钗的谜语（虹）铺垫后面宝钗的风筝（鸿）；而且"虹"和"七个大雁"（鸿）还另有隐义，而这隐义是关乎宝钗命运的。
不只是"虹"和"鸿"同音，"虹"和"七个大雁"还都与"七"字相联系：虹是七彩堆砌，鸿是七只蝉联。先后发生在一人身上的明暗兼出的两处"七"字，就是解开"重阳"密码的钥匙。顺便提醒，宝钗生日是正月二十一，笔者于本文第一节曾经涉及过的，"二十一"里包含着三个"七"，与这里明暗兼出的两个"七"字也应当是有关的。
记住这些屡屡发生在宝钗身上的"七"字。
第七回"送宫花周瑞叹英莲"，周瑞家的问及宝钗之病，宝钗转述秃头和尚的话，说是"从胎里带来的一股热毒"。注意："热毒"是宝钗的病根。
第四十二回，刘姥姥为七月七日生的大姐儿取名"巧哥儿"（就是后来的"巧姐儿"），说是"这叫做'以毒攻毒，以火攻火'的法子"。这个说法过去常道常闻，而且传统以"七"为"巧"，至今尚有古镇远乡闺中于七月七日夜晚向织女"乞巧"的民俗，乃是古风之孑遗。循着刘姥姥的思路想：生辰月、日是"七"，就取名"巧"，以名字的"巧"去攻生辰的"巧"，而这就叫"以毒攻毒，以火攻火"--可见"七"不仅为"巧"，而且还为"毒"，为"火"。再联系宝钗的病根"热毒"："毒"而且"热"，"热"因于"火"，所以"热毒"就是"毒火"，所以刘姥姥所说的"以毒攻毒，以火攻火"，其实也就是以"巧"攻"巧"，也就是以"七"攻"七"。可见宝钗病根的"热毒"，症结还是在一个"七"字上。
七，古人认为是阳数。《说文》说"七"为"阳之正"，相应的还有阳数"九"，为"阳之变"；以《易》数论，"七"为"少阳"，是不可变的"阳"，"九"为"老阳"，是可以变的"阳"。所谓可变不可变，是指能不能变为"阴"，或者说有没有变"阴"的因数和趋势。"七"是不能变成"阴"的"阳"，或者可以说"七"这个阳数中没有转变为阴数的因数，因而也就没有转变为阴数的趋势；而"九"则是能够变成"阴"的"阳"，或者说是存在着转变为"阴"之因数和趋势的"阳"。
现在可以索解宝钗诗三见"重阳"的秘密了。"重阳"，即九月九日重阳节，月、日皆占了"九"，也就是两个"阳"，所以叫"重阳"。宝钗病根是"热毒",症结在一个"七"字。"七"是"少阳"，不能变"阴"，坐成了宝钗的病；"九"是"老阳"，具备变"阴"的趋势。如果影响宝钗病理的"七"有幸变成"九"，宝钗的病就有希望了。我们可以想象，日渐长成的宝钗终于发现自己徒有女儿外表（以及心理）,而女性性征不完备。病根是"热毒"，症结在"七"，"七"为"阳之正"，宝钗患的是"阳之症"（症、正同音）；眼见女性性征始终不能生成，宝钗最大的心愿就是能够使威胁己身的阳性回转到理应具备的"阴"性上来；而"九"就是她所盼望的，因为"九"是具备变阴之因数和趋势的吉祥数字，所以在她的诗里就有了"盼重阳"，"慰重阳"，"慰语重阳"。
有句古谚语，是冲中医、中药说的，道是"医者意也"。宝钗所服的药丸以"冷香"为名，"冷香"以攻治"热毒"，正是"医者意也"的绝妙例证。传统的中药以及食疗理论又认为"吃啥补啥"，所以从"冷香丸"的配方，不难看出它补的是"啥"：春天开的白牡丹花蕊，夏天开的白荷花花蕊，秋天开的白芙蓉花蕊，冬天开的白梅花花蕊，各用十二两。花必遍及春、夏、秋、冬四季，就是取遍宣阴阳之意，其所攻治必然是阴阳偏颇之疾。这就是"吃啥补啥"。再看药必用花，而花必用蕊，花为"坤"象，蕊正作"轴"形，所以药方的花蕊是"坤轴"之象，食之是可以补"坤轴"的。这也是"吃啥补啥"。各色花蕊必以"十二"为量，是因为十二是地支数，而且包含着两个"六"，而"六"属"老阴"的缘故。
这四时花蕊，又必须在"春分这日晒干"，再调和各占节令的雨、露、霜、雪：雨水日之雨，白露日之露，霜降日之霜，小雪日之雪，各十二钱（又是两个"老阴"）。所以宝钗说：药物倒还寻常，"只难得'可巧'二字"，"那里有这样可巧的"，但是"一二年间，可巧都得了。"宝钗这段话三用"可巧"（尚有周瑞家的接茬说"真巧死了人，等十年未必都这样巧呢"），别解"可巧"，正是可着这个"巧"字用药之意；而可着的"巧"正好与"七"字互注，正是"阳之症"，所以宝钗三道"可巧"，是隐语，暗藏的是可着"阳之症"用药的秘密。
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