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| 红楼梦索隐（国光红）（3） | 2008-6-6 20:12:00 |
宝钗难言女儿身（１）
《红楼梦》以牡丹花象征宝钗，而"牡丹"隐指女儿（丹，红也）而雄性（牡）；宝钗的螃蟹咏隐藏着"无经"、"不分阴阳"；宝钗的菊花诗及咏蟹诗三言"重阳"，而"重阳"字样是切盼转阴的隐语；宝钗的情节、细节涉及大量的"七"、"巧"，这就是宝钗的病根：阳之正，也就是"阳之症"；针对宝钗的《终身误》则有"石女"二字隐出。这就是宝钗悲剧的"隐文本"。
一、宝钗悲剧疑阵如麻
以常规思路看《红楼梦》诸女儿的悲剧结局，少有悬念的，恐怕薛宝钗得算一个。以往"红学"的研究成果告诉我们：宝钗与宝玉成亲，但是并不幸福，两人的婚姻徒具虚名，而无其实，后来宝玉"悬崖撒手"而去，"妾身未分明"的宝钗在苦闷中熬过残生。不过如此。但是且慢：如果只是满足于结局，人们事先想好的宝钗的结局看似无甚悬念，但是事先想好的结局却未必正确；即使人们事先想好的结局有幸中的，而结局往往是一个漫长过程的末端，走马观花，囫囵吞枣，悬念是没有了，却令人不得要领；过程又往往是结局的原因，不详细分析制约悲剧的过程情节，就不能把握宝钗悲剧的因果；《红楼梦》又往往"将真事隐去"，即使注意到了过程的情节、细节，如果不明白其真正用意指归，到头来还是辜负了曹雪芹的良苦匠心。
如果深入考察曹雪芹为宝钗设计的情节及有关措辞，而对照她的结局，就会令人顿生疑窦，困惑不解。
先看正册十二钗的婚姻状况。十二钗的婚姻状况以及可以探佚的走势比较清楚：早已结婚的四人，元春、凤姐、李纨、秦可卿；前八十回末尾出嫁的一人，迎春；前八十回论婚议嫁的一人，史湘云；可以预见不久即出嫁的一人，探春；大家议论已成定势嫁宝玉的一人，林黛玉（第五十五回凤姐说的那句"宝玉和林妹妹他两个一娶一嫁，可以使不着官中的钱"，就是明证）；先后出家为尼的二人，妙玉和惜春；年龄尚小，提不到议嫁日程上的一人，巧姐儿。共十一人。就剩下宝钗了：前八十回除了女孩儿巧姐儿，唯一未见其论婚议嫁的，就是宝钗。这是应当引起人们重视的，这个现象要比她的虚名婚姻的结局重要得多。这才是悬念。
《红楼梦》反映出来的哥哥娶亲、妹妹出嫁，其先后略有规律：如果兄妹年龄相差不大，一般是妹妹先嫁，哥哥待妹妹嫁后才娶。贾家是这样，宝玉未娶，迎春先嫁，而且可以估计八十回后，探春之出嫁也在宝玉娶亲之前。薛家的情况也是如此，宝琴先已许配梅翰林之子，其兄薛蝌尚未议婚；薛蝌定下邢岫烟后，婚期却得延迟，原因就是宝琴妹妹尚未出阁。而且这番情由还是宝钗亲自对岫烟说的："偏梅家又合家在任上，后年才进来。若是在这里，琴儿过去，好再商议你这事，离了这里就完了。如今不先完了他妹妹的事，也断不敢先娶亲的。如今倒是一件难事。"（第五十七回）宝钗比薛蟠只小两岁（不足两周岁），并非年龄相差颇大的兄妹，为什么薛蟠就能先后置妾、娶妻，而不顾及尚有一个未曾出阁的妹妹呢？
《红楼梦》第二十二回有贾母为宝钗作十五岁（虚岁）生日的情节，还特意由凤姐点明宝钗已届"将笄之年"--对于女儿家，这是一个具有特殊意义的年龄，意味着女子成年的开始。如果依照古礼，要举行"及笄"礼，表示从今可以许嫁了，所以贾母主张为宝钗作这"第一个生辰"。宝钗比宝玉大，自然也就比迎春、探春，以及"林妹妹"黛玉大；湘云喊宝玉、黛玉"爱哥哥"、"林姐姐"，宝钗自然更比湘云大。可以数算得出：未婚诸钗虽说年龄相差无几，但是宝钗最大是确凿的事实。未婚诸钗出阁的出阁（迎春），议嫁的议嫁（湘云。尚有不在十二钗数的宝琴，也早已许嫁），而特笔写其"将笄之年"生日的"宝姐姐"却兀自按兵不动，她怎么会如此沉得住气的呢？
十二钗的生日大多都有些特殊意味，而与其人的身份、遭际或多或少都有些关系。譬如元春生于正月初一，自然非同凡响，所以她是"元妃"，所以她与"太祖太爷"生日相同。不必细考就可以想见，这位"太祖太爷"大概就是九死一生、被焦大从死人堆里救出来的那位"太爷"；第五十三回有衍圣公为贾氏宗祠书联，首四字云"肝脑涂地"，就是指此而言。旧时把为王室效力（尤其是效力疆场）叫"勤于王室"，而在别解的意义上，身为"王妃"的元春也是"勤于王室"（第十七、十八回，贾政启元妃，说"惟业业兢兢，勤慎恭肃以侍上"，正照元妃之"勤于王室"身份），所以才与这位"太祖太爷"同生日。探春生于三月初三，俗语常说"清明佳节三月三"，所以探春遭际与"清明"相关：她离别父母赴嫁外番的日子正值她的生日（探春判词："清明涕送江边望，千里东风一梦遥"）。二月十二日是"花朝"，就是百花的生日，但是所谓"花朝"，百花生日，是兼"卉"字、"草"字而言的（常言说"花卉"、"香花异草"），林黛玉与袭人就同生于这一天。黛玉原是西方灵河岸上三生石畔的一株绛珠草，是所谓的"佳卉"、"异草"（《说文》释艸，即草字，为"百卉"，卉字为"艸之总名"），与袭人所姓的"花"，正好代表着香花异草，所以她俩生于"花朝"。宝玉与宝琴、平儿、岫烟，还有怡红院的小丫头蕙香，又叫四儿的，也是同生日，同生于花神退位闺中饯花的日子；据周汝昌先生考证，是四月二十六。小儿女俗言"同日生日就是夫妻"，这句话虽然没有应验在小丫头蕙香身上（第七十七回蕙香被逐出大观园，就是因为她跟宝玉说过这句话），却应在了宝琴身上：宝琴最后嫁给宝玉，并充任评曹雪芹《石头记》的脂砚斋。所以宝玉与宝琴同生日；而且她们五位注定要为大观园群芳饯行，她们都是大观园群芳凋零的见证人。
以上事实说明，《红楼梦》众女儿的生日不是随便措置的，都出于曹雪芹的苦心巧设，都有或深或浅的隐义指向。
宝钗的生日是正月二十一。这个日子是第二十二回凤姐说的，到了第六十二回，即"寿怡红群芳开夜宴"之前一回，又从探春口中重提，却是"过了灯节"，并且和贾母同生日，还追加了一句"他们娘儿两个遇的巧"。元春与"太祖太爷"同生日，又逢大年初一，没落个"巧"；黛玉、袭人也是同生日，又恰逢"花朝"，没占个"巧"；宝玉等五人同生日，也不算"巧"；而唯独贾母、宝钗"遇的巧"，这是怎么回事？
贾母的生日也蹊跷。六十二回探春分明说是"过了灯节，就是老太太和宝姐姐"，可是到了七十一回，贾母的生日又成了八月初三，贾府从七月二十八日到八月初三连摆六天筵席，庆祝贾母八十寿辰。这又是怎么回事？如此隆重的寿典，贾母八月初三的生日是错不了的，显然是探春记错了，压根儿就没有"娘儿两个遇的巧"的事。但是探春如此精细之人，怎么偏偏会把祖母的生日记错了呢？贾母并非"遇的巧"，那么宝钗遇到的"巧"
从何说起呢？这个生日与她的命运的必然联系又在哪里呢？
总之，涉及宝钗的情节，简直是疑象丛生，疑阵如麻。
当然，宝钗之进京似乎另有目的，她不是像宝琴那样为了"进京发嫁"，她是来京城"备选""宫主、郡主入学陪侍"的。宝钗一出场就有交代："近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡世宦名家之女，皆报名达部，以备选择为宫主、郡主入学陪侍，充为才人、赞善之职。"研《红》诸家对此话深信不疑，而对围绕宝钗情节的层层疑阵却视而不见，其实是被曹雪芹的一个障眼法给蒙住了。
试想，"世宦名家之女"并不限于宝钗一人，其他诸钗，贾家的迎春、探春，史家的湘云，薛家的宝琴，怎么都没瞧上这个"才人、赞善之职"？还有黛玉，虽然不是出于贾、史、王、薛四大家族，但是她的父亲是"前科的探花，今已升至兰台寺大夫"，还是钦点的"巡盐御史"，而且早就娶的是贾家姑娘为妻，论根基门第黛玉也算得是"世宦名家之女"，怎么也不希图这"不世出之隆恩"？而唯独宝钗，年纪轻轻的就琢磨起这事来了，而且她母亲薛姨妈就认可了（恐怕不只是认可，很可能是母女合议，或者薛姨妈竟是主谋）。她的亲戚，姨妈王夫人，姨父贾政，舅舅王子腾，也不曾劝说薛家母女打消这古怪念头。而且说的是进京备选，以后却绝不再提宫中选拔的话题，众人对其"备选"消息也绝不打听哨探，这又是为何？这说明所谓待选"陪侍"，只不过是曹雪芹抛了个谎头而已。雪芹一鞭虚指，读者对宝钗懒婚躲嫁的表现不再怀疑，曹公瞒天过海之笔获得了圆满的成功。但是曹公只想瞒过当时，并不想将真相隐藏到底，于是就有了以上笔者揭示的，其实却是曹公故意随处撒落的疑点。
明确了所谓"以备选择"其实是个谎头，才可能认出曹雪芹围绕宝钗情节所布的如麻疑阵。既然对宝钗情节每处生疑，那么对宝钗悲剧真相的平庸解释就站不住脚了。
再分析宝玉、宝钗的虚假婚姻。
宝玉的爱情固然属于黛玉不假，却也并非对宝钗毫不心动；而且宝玉并不主张男子为女子守节（请看第五十八回末芳官转述藕官的一篇"呆话"，独与宝玉之"呆性"吻合，便可知宝玉心思主张），在黛玉既已魂归"离恨天"后，为什么反而一反常态断然不能接受宝钗呢？况且宝玉、宝钗的名义婚姻大概不只是维持了十天半月，他们双方为什么能够持久地守身如玉呢？
相信看过《红楼梦》以及脂评的读者（也包括"红"学家），大多会心存以上疑问的，不过没有勇气公开说道，无非怕落个"小人之心"的评语罢了。笔者原非"大人"，倒不怕落个"小人"的月旦，今公开提出质疑，问研"红"诸君子：如果不以情操高尚之类搪塞，这该怎么解释？
其实薛宝钗的悲剧结局，其大致走势，因为有《红楼梦》文本及脂砚斋的事先提示，原无多大悬念（脂砚斋对宝玉、宝钗的婚姻结局作了提示，而对宝钗悲剧之真相非但没有透露任何信息，反而帮助曹雪芹打了不少掩护）；悬念就在于笔者上段文字说的那些情节的疑阵，以及悲剧结局的真正原因上。
这篇文章试图解决的，正是宝钗悲剧结局的真正原因。
二、判词和《终身误》：扑朔迷离见阴阳
像其他诸钗一样，在第五回里也有薛宝钗的判词和《红楼梦十二支》，与众不同的是，她的判词是与林黛玉合用的：
可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
两人共用一判词者，除了钗、黛再无他人，这很值得深思。这首判词的第一句、第二句的下面，甲戌本有朱字脂批，第一句云"此句薛"[5]（第五回），第二句云"此句林"，这也很值得注意。如果没有脂砚斋的"注解"，恐怕读者很难立即把"停机德"和"咏絮才"分别准确地指向薛、林，因为她们两人都不愧"咏絮才"，但是又都与"停机德"并不十分吻合。"停机德"用的是东汉乐羊子之妻断机以劝丈夫不能中断学业的典故，但是无论林黛玉，还是薛宝钗，都没有以妻子身份劝宝玉成就学业或者事业的举动（以亲戚、姊妹身份劝人向上，不能说是"停机德"）。同、光时代作《读红楼梦随笔》的佚名氏，就把这两句话都归于林黛玉，说："'可叹停机德，谁怜咏絮才'，则黛玉有德有才，又不必读者口舌争之矣。"有正本则在"咏絮才"下注"此句薛"，也错了。这句"咏絮才"固然可以指宝钗，但是也可以指黛玉；而"停机德"就不同了，它是既不能用之于林黛玉，而用于薛宝钗也是有些勉强的。我们觉察到这里有一小点点"勉强"（宝钗与宝玉并无夫妻之实，而且也未必就有劝宝玉举业之事），却也可以接受（她毕竟有宝玉妻子之名份）。曹雪芹肯定也意识到了这一小点点"勉强"，但是他毕竟还是选用了这个典故。对于曹雪芹的才华笔力，笔者希望与天下"红迷"、"红痴"约定六字箴言：放弃任何怀疑。因为只有这样，我们才可能有幸窥见曹雪芹惨淡经营之笔的真正用意。基于这个见识，那一小点点的"勉强"之感就会引导我们想到：曹雪芹肯定是在"停机"二字上寄托了某种隐义，而宝钗悲剧的症结就隐藏于此。记住："停机"二字大有文章。
再看《红楼梦十二支》。《红楼梦十二支》连"引子"带"收尾"总共是十四支曲，一般说，"引子"并不具体针对哪位女儿，因此，概括薛宝钗的这支《终身误》就是《十二支》正文的第一支：
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。
表面看，这支《终身误》不过是说"金玉良姻"形同虚设，并没有给宝玉、宝钗带来幸福，如何如何。"红学"家们正是根据这些内容（再加上脂砚斋的提示），考证出宝钗悲剧结穴的。但是度以常情常理，疑窦油然而生，笔者的疑问已说于本文之第一节，就是意在向研"红"诸君讨教的那些话。
人世间的婚姻大多并不能够令双方皆如愿以偿，但是不能尽如人意之处大多又并不严重影响婚姻的形式和内容，单方或者双方的不如意处，往往会在适应、调整的过程中逐渐消泯。如果说，曹雪芹是有意将宝玉塑造成一个对爱情忠贞不二的楷模形象，那么他之始终不接受宝钗，也勉强说得通，许多"红学"家恐怕也正是这么考虑的。其实错了。曹雪芹并无意将宝玉如此这般地塑造，"红学"家们偏偏如此这般地理解，就只能是误解了。举一个宝玉对黛玉并非"不二"、并不非她不娶的例子。第五十七回"慧紫鹃情辞试忙玉"有这样的情节：宝玉听到紫鹃说黛玉"要回苏州去"的话，立即犯了"呆病"，紫鹃由此"试"出来"宝玉的心倒实"。宝玉心中有黛玉，这是主流，但是主流又分出了一个小河汊，却逗漏出宝玉的别样心思。当宝玉"呆病"初愈之后，"慧紫鹃"对"忙玉"还有另外的一"试"，被大家忽略了。这次紫鹃说的是贾母为宝玉定下了宝琴，可就把"忙玉"的别裁念头给"试"出来了，宝玉自己"招"了："果然定下了他，我还是这个形景了？"紫鹃（以及"红学"家们）随主流浮游而东，满目汪洋，却没有顾得上注意这股支流的深远走向。走向何方姑且不论，仅就此话说当前：此话证明宝玉并非心中只有一个黛玉，而且更重要的，证明曹雪芹并非想把宝玉依照后世"红学"家们的思路去塑造。
那么，从常情常理以及这段"试忙玉"的支流情节，估计小说将来走势（或者更有可能是小说的"隐文本"），宝玉、宝钗既成夫妻，如果没有别的原因，宝玉断不至于拒绝宝钗，二人就都不会守身如玉。反之，如果二人能够守身如玉，说明另有特殊原因--不是情操高尚（譬如"纵有弱水三千，我只取一瓢饮"）之类的原因。合情合理的特殊原因造成了宝钗"终身误"，宝钗悲剧之真正祸根就藏在这支《终身误》里，而且藏于《终身误》的祸根又应当与判词里的"可叹停机德"完全吻合，因为《红楼梦十二支》本来就是诠释判词的，就是与判词互为表里的。
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